中國(guó)文藝應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出與世人共冷暖、同休戚的人類關(guān)懷：不僅講述中國(guó)故事，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，追溯歷史傳統(tǒng)，關(guān)注改革開放的偉大成就、波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐，而且對(duì)世界重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件和現(xiàn)象積極發(fā)聲，深入思考、設(shè)法解決人類共同面臨的發(fā)展瓶頸、現(xiàn)實(shí)困境

　　兩年前，習(xí)近平總書記在中央文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”“當(dāng)今世界是開放的世界，藝術(shù)也要在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有生命力”。諸如此類，都具有高屋建瓴的戰(zhàn)略意義，給中國(guó)文藝提出了積極參與全球文化競(jìng)爭(zhēng)的新要求、新任務(wù)。

　　習(xí)近平總書記將文藝納入國(guó)家文化軟實(shí)力，有著特殊的時(shí)代意義。與當(dāng)下中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)一樣，已置身于全球化時(shí)代的中國(guó)文藝很難關(guān)起門來(lái)獨(dú)自發(fā)展。這是一個(gè)全新的時(shí)代語(yǔ)境，意味著欲提振國(guó)際影響，必須首先具有世界視野與胸襟。我們迫切需要在內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性方面，充分考慮接受群體的實(shí)際。換句話說(shuō)，中國(guó)文藝應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出與世人共冷暖、同休戚的人類關(guān)懷。

　　具體來(lái)講，中國(guó)文藝不僅需要講述中國(guó)故事，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，追溯歷史傳統(tǒng)，關(guān)注改革開放的偉大成就、波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)世界重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件和現(xiàn)象積極發(fā)聲，深入思考、設(shè)法解決人類共同面臨的發(fā)展瓶頸、現(xiàn)實(shí)困境。特別是，需要從中國(guó)與世界相融的肯綮處，提煉、思考“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”在世界發(fā)展中的重要價(jià)值，從而為后發(fā)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展提供有益思路。如此，當(dāng)中國(guó)文藝與當(dāng)下、世界存在盡可能多的相關(guān)性時(shí)，便會(huì)自然地贏得全球關(guān)注和贊賞。

　　另外，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，還需從靈魂深處形成內(nèi)在的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，即以人文的精神情懷，去檢視、關(guān)注那些被社會(huì)發(fā)展、工具理性拋出了正常軌道的特殊個(gè)體。這是當(dāng)下中國(guó)文藝參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要害所在。中國(guó)在三十多年的改革開放實(shí)踐中，經(jīng)歷了劇烈的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了物質(zhì)與精神的撕裂與陣痛。當(dāng)下的中國(guó)文藝，完全可以從人性深度上，提供豐富的、補(bǔ)充世界文明寶庫(kù)的優(yōu)秀作品。但能否獲得國(guó)際影響力，則與如何參與國(guó)際交流與競(jìng)爭(zhēng)密切相關(guān)。

　　個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)文藝參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，始終離不開跨文化與文化消費(fèi)的兩種語(yǔ)境。因接受對(duì)象屬于其他國(guó)家文化圈層，故而是跨文化活動(dòng)；因這種接受處于日常的伴隨狀態(tài)，故而是文化消費(fèi)活動(dòng)。優(yōu)秀的中國(guó)文藝作品，作為精神價(jià)值的創(chuàng)造，自然具備了厚重的真情實(shí)感、深切的人文關(guān)懷和深刻的哲學(xué)底蘊(yùn)。但在這種特殊的雙重語(yǔ)境下，還需要一種成熟的主流文化。

　　一方面，由于是針對(duì)境外接受群體的跨文化活動(dòng)，文藝作品自然成為代表中國(guó)的文化符號(hào)，應(yīng)當(dāng)具備積極的價(jià)值引導(dǎo)，展示人性的正能量；另一方面，作為文化消費(fèi)活動(dòng)，文藝作品應(yīng)當(dāng)具備必要的審美價(jià)值、消費(fèi)趣味。這樣一來(lái)，大眾、精英、主流意識(shí)形態(tài)等三元文化的傳統(tǒng)界限已經(jīng)模糊，當(dāng)下社會(huì)的主流文化其實(shí)是三者的融合。但是，一種成熟的主流文化，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)以反思性的精英文化作為超越的理性價(jià)值，在文化消費(fèi)中獲得“數(shù)量最大”的接受群體。這樣，既能贏得經(jīng)濟(jì)收益，形成良性的再生產(chǎn)循環(huán)，又以直接或間接的方式，體現(xiàn)并維護(hù)了國(guó)家意志。

　　從世界范圍來(lái)看，各種文化的優(yōu)質(zhì)是否得到有效整合，從而形成結(jié)構(gòu)完善、功能成熟的主流文化，決定著一個(gè)民族和國(guó)家的文化軟實(shí)力。當(dāng)下的中國(guó)文藝，特別需要優(yōu)質(zhì)資源整合后的主流文化，從而轉(zhuǎn)變精英/藝術(shù)、大眾/商業(yè)、政治/主旋律各自為陣的現(xiàn)狀。在這方面，電影領(lǐng)域表現(xiàn)得最為迫切。事實(shí)上，當(dāng)下的中國(guó)電影，仍然處于粗放式發(fā)展階段。商業(yè)電影疏離文化功能，在“娛樂至上”中“快消費(fèi)”“速死亡”；而藝術(shù)電影因缺乏必要的消費(fèi)趣味，難以進(jìn)入影院，票房堪憂。這從根本上講，是成熟的主流文化缺席所致。

　　概言之，在媒介發(fā)達(dá)、文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，作為國(guó)家文化軟實(shí)力的核心，文學(xué)藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)意義上的審美對(duì)象，而且是具有重要的產(chǎn)業(yè)屬性、攜帶豐富認(rèn)知信息的傳播媒介。它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)參與文化消費(fèi)，在審美想象中建構(gòu)一個(gè)國(guó)家的自我形象。因此，當(dāng)下中國(guó)文藝首先需要直面現(xiàn)實(shí)、面向世界，以最大的概括力、相關(guān)性，提煉出最具中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的情感結(jié)構(gòu)與思想意識(shí)，敏銳地揭示當(dāng)下中國(guó)、世界的歷史與未來(lái)；其次，必須發(fā)揮藝術(shù)媒介的審美功能，用豐富的人物形象、生動(dòng)的故事情節(jié)、慎密的敘事思維、優(yōu)美的情感魅力，來(lái)為受眾提供充分的審美愉悅；最后，作為認(rèn)知媒介，在現(xiàn)代性反思、后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的價(jià)值迷惘等全球性議題中，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出思想的現(xiàn)代性、精神的現(xiàn)代性，建構(gòu)理性的國(guó)家身份與正面的國(guó)家形象，從而在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)揮更大的吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力。

　　文/陳林俠