崛起于華北平原，屹立于齊魯大地，積淀了中華民族五千多年文明的泰山，寄托著中國(guó)人最真誠(chéng)樸素的美好愿望�？鬃印暗翘┥蕉�小天下”，杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，李白“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”——千百年來(lái)，無(wú)數(shù)先賢圣哲登臨抒懷，將個(gè)體的生命感悟融入山岳的永恒氣象。及至當(dāng)代，季羨林贊嘆其為“國(guó)之魂魄，民之肝膽”，楊辛稱頌其為“海天之懷，華夏之魂”。古往今來(lái)，泰山文化始終是中華民族文化版圖中巍然矗立的豐碑。進(jìn)入新時(shí)代，如何讓這座中華民族的精神家園煥發(fā)璀璨光芒？如何將千年文脈轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力？這需要我們對(duì)泰山文化的內(nèi)涵進(jìn)行新的提煉與詮釋。

泰山雄峙齊魯，越古今而彌新。這座承載著千年文脈的名山，是世界文化與自然雙遺產(chǎn)，被譽(yù)為國(guó)泰民安的文化地標(biāo)、中華文明的重要標(biāo)識(shí)和中華民族的精神家園。

山東省“十五五”規(guī)劃《建議》明確提出實(shí)施泰山文化核心文化片區(qū)建設(shè)工程，將泰山文化傳承發(fā)展提升至戰(zhàn)略高度。立足新時(shí)代歷史方位，泰安市組織有關(guān)專家學(xué)者在現(xiàn)有眾多研究闡釋成果基礎(chǔ)上進(jìn)行充分討論，首次系統(tǒng)性提煉出“登高望遠(yuǎn)、勇挑重?fù)?dān)、和合共生、國(guó)泰民安”的泰山文化內(nèi)涵，形成了初步共識(shí)。

登高望遠(yuǎn)

以宏闊視野擘畫發(fā)展航向

登高望遠(yuǎn)，既是泰山給予世人的第一重啟示，也是新時(shí)代泰山文化的格局之始。因登高而得望遠(yuǎn)，因望遠(yuǎn)而見(jiàn)遼闊——這既是對(duì)泰山自然形態(tài)的描摹，更是對(duì)泰山文化氣度的凝練。

登高望遠(yuǎn)，源自泰山拔地通天的巍然雄姿�！睹献印份d“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，從秦代《泰山刻石》的“周覽東極”到杜甫的“一覽眾山小”，泰山自古以來(lái)就是激發(fā)人們極目遠(yuǎn)眺、開(kāi)拓胸襟的精神高地。登高，意味著行動(dòng)上的腳踏實(shí)地與不畏艱難；望遠(yuǎn)，則象征著視野上的博大遠(yuǎn)闊與高瞻遠(yuǎn)矚。

面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，泰安市委、市人民政府著力打造“登高望遠(yuǎn)、奮力爭(zhēng)先”工作品牌，引導(dǎo)全市上下跳出泰安看泰安，以全球視野謀劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，勇于改革、勇于創(chuàng)新，奮力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。

從新型工業(yè)化強(qiáng)市建設(shè)號(hào)角吹響之日起，全市上下圍繞構(gòu)建“441X”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，以鏈?zhǔn)桨l(fā)展激活聚變效應(yīng)，聚力打造11條重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)拓出泰安高質(zhì)量發(fā)展的宏大產(chǎn)業(yè)版圖。而產(chǎn)業(yè)布局的“登高望遠(yuǎn)”，體現(xiàn)在泰安對(duì)新賽道的敏銳洞察與超前謀劃。泰安打破傳統(tǒng)路徑依賴，不再局限于省內(nèi)比、周邊看，而是放眼全國(guó)乃至全球產(chǎn)業(yè)鏈布局，在商業(yè)航天、低空經(jīng)濟(jì)、人工智能、合成生物等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，搶占先機(jī)。以商業(yè)航天為例，泰安確立“箭、星、網(wǎng)、端”全鏈協(xié)同發(fā)展思路，發(fā)揮國(guó)有資本引領(lǐng)作用，吸引多家頭部企業(yè)入駐，初步形成鏈?zhǔn)桨l(fā)展模式，完成了從無(wú)到有到高的歷史性突破。

正是這種視野的開(kāi)闊與格局的提升，讓泰安在轉(zhuǎn)型發(fā)展中找準(zhǔn)了方向、贏得了主動(dòng)�！笆�四五”期間，全市規(guī)上工業(yè)增加值年均增長(zhǎng)9.0%，工業(yè)投資增幅穩(wěn)居全省前列；20家國(guó)家級(jí)單項(xiàng)冠軍、65家國(guó)家專精特新“小巨人”企業(yè)在這里誕生。工業(yè)技改也跑出加速度，2025年，全市工業(yè)技改投資增長(zhǎng)19.6%，增幅列全省第二位，連續(xù)四年位居全省前列……

這些成績(jī)的背后，是“登高望遠(yuǎn)”賦予泰安的戰(zhàn)略定力與進(jìn)取姿態(tài)——不囿于一域，不困于當(dāng)下，以更高站位謀劃發(fā)展，以更寬視野整合資源，以更大魄力開(kāi)創(chuàng)新局。

勇挑重?fù)?dān)

以擔(dān)當(dāng)實(shí)干攀登時(shí)代高峰

如果說(shuō)登高望遠(yuǎn)是前行的格局引領(lǐng)，那么勇挑重?fù)?dān)便是抵達(dá)目標(biāo)的實(shí)踐支撐。

泰山孕育了石敢當(dāng)、挑山工，時(shí)代呼喚“石敢當(dāng)”“挑山工”。埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)，激勵(lì)著廣大黨員干部擔(dān)當(dāng)實(shí)干、攻堅(jiān)克難，敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘。

泰安作為山東省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)，是山東省唯一黃河干支流全域覆蓋的地級(jí)市，境內(nèi)黃河流域面積占全省黃河流域面積的47.5%，黃河下游最大的支流大汶河流經(jīng)泰安全域，東平湖蓄滯洪區(qū)是黃河下游最大的蓄滯洪區(qū)……泰安在全省落實(shí)黃河重大國(guó)家戰(zhàn)略大局中地位重要、責(zé)任重大，建設(shè)山東省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)，是省委交給泰安的重大任務(wù)。

在黃河重大國(guó)家戰(zhàn)略下，泰安以實(shí)干擔(dān)當(dāng)詮釋著勇挑重?fù)?dān)的時(shí)代內(nèi)涵，積極探索綠色發(fā)展新路。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型上，泰安沿黃重點(diǎn)區(qū)域堅(jiān)決摒棄高污染、高能耗老路，累計(jì)關(guān)�！吧�亂污”企業(yè)2100余家，同時(shí)牢牢抓住新型工業(yè)化這個(gè)“牛鼻子”，在新能源、新材料等綠色低碳領(lǐng)域搶先布局，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙贏”。

全市上下以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。這種“勇挑重?fù)?dān)”的文化基因，讓泰安在服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略中展現(xiàn)了地方作為，在高質(zhì)量發(fā)展的“十八盤”上，留下了負(fù)重攀登的堅(jiān)實(shí)足跡。

和合共生

以包容胸懷厚植發(fā)展根基

格局引領(lǐng)方向，擔(dān)當(dāng)成就事業(yè)，而和合共生則為持續(xù)發(fā)展涵養(yǎng)生態(tài)、凝聚合力。

和合共生，彰顯于泰山的博大胸懷和生態(tài)智慧。秦李斯《諫逐客書》中“是以泰山不讓土壤，故能成其大”，民國(guó)年間《泰山頌》中“泰山何其雄，萬(wàn)象都包容。泰山何其大，萬(wàn)物都?xì)w納”，生動(dòng)闡釋了泰山包容萬(wàn)物的精神特質(zhì)。泰山作為首例世界文化與自然雙遺產(chǎn)，本身就是“天人合一”的生動(dòng)樣本，泰山十八盤“順應(yīng)山勢(shì)、融于自然”的建造智慧，彰顯了人與自然和諧共生；不同時(shí)代、不同形態(tài)的遺產(chǎn)在泰山和諧共存，形成綿延不斷的“文化層”，見(jiàn)證了中華文明的賡續(xù)與積淀；儒、釋、道及民間信仰在此交融共生，印證了泰山的包容胸懷。

泰山古樹(shù)名木眾多，秦松、漢柏、唐槐、宋銀杏，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，至今蒼勁挺拔。位于中天門的“五大夫松”訴說(shuō)著始皇避雨的傳說(shuō)；漢武帝親植的漢柏，歷經(jīng)兩千載滄桑，舒同題“漢柏凌寒”道出其風(fēng)骨；唐槐枯木逢春，新槐抱子而生，得名“唐槐抱子”，生生不息；宋銀杏與古寺同齡，屹立千年，秋來(lái)金葉滿枝。這些古樹(shù)名木與千年古城相依相守，共同書寫著人與城、人與自然和諧共生的綿長(zhǎng)歲月。

這種“和合共生”在泰安體現(xiàn)為開(kāi)放發(fā)展的格局與生態(tài)文明建設(shè)：泰安以開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱世界，主動(dòng)融入共建“一帶一路”，深化與沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作與人文交流，越來(lái)越多的“泰安智造”走出國(guó)門，在互利共贏中拓展發(fā)展新空間。泰山國(guó)際登山節(jié)、中央廣播電視總臺(tái)跨年晚會(huì)、新青年音樂(lè)節(jié)等豐富多彩的賽事和演藝活動(dòng)吸引八方來(lái)客，促進(jìn)交流，拉動(dòng)消費(fèi)。在2026“泰山好水”中央廣播電視總臺(tái)群眾足球邀請(qǐng)賽中，來(lái)自內(nèi)蒙古、青海等地的各族群眾齊聚泰安，以球?yàn)槊�、以賽�?huì)友，在綠茵場(chǎng)上揮灑激情，在交往交流交融中書寫民族團(tuán)結(jié)一家親的生動(dòng)篇章。

在文旅融合上，泰安堅(jiān)持“串珠成鏈、山城聯(lián)動(dòng)、全域融合、轉(zhuǎn)型升級(jí)”十六字方針，培育壯大“泰山+”文旅品牌；高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)泰山文化傳承發(fā)展片區(qū)建設(shè)，讓千年文脈與當(dāng)代旅游相得益彰，“泰山+”文旅集群效應(yīng)日益凸顯。在生態(tài)文明建設(shè)上，泰安生物多樣性保護(hù)成效卓著，泰山森林覆蓋率達(dá)94.8%，植被覆蓋率達(dá)95%以上，記錄昆蟲3000余種，野生鳥(niǎo)類378種，呈現(xiàn)一幅萬(wàn)物并育、生機(jī)盎然的生態(tài)畫卷。

國(guó)泰民安

以萬(wàn)家安樂(lè)筑牢穩(wěn)定基石

古籍關(guān)于歷代帝王封禪泰山的論述中，東漢班固《白虎通義》云“所以必于泰山何？萬(wàn)物所交代之處也”，揭示了泰山生生不息的生命底色。

“泰山安，則四海皆安”，這一古老信念深深植根于中華民族的血脈之中。從“與國(guó)咸寧”“與國(guó)同安”的泰山石刻到“登泰山保平安”的民俗寄托，泰山始終是家國(guó)情懷的具象化表達(dá)。新時(shí)代泰山文化的核心內(nèi)涵，便是“國(guó)泰民安”。

國(guó)泰民安，在泰安化作一件件民生實(shí)事、一項(xiàng)項(xiàng)惠民舉措，讓發(fā)展成果惠及千家萬(wàn)戶。泰安連續(xù)多年將財(cái)政支出的80%以上投向民生領(lǐng)域。在安居保障上，累計(jì)改造老舊小區(qū)500余個(gè)，惠及居民10萬(wàn)余戶，讓“憂居”變“優(yōu)居”。在就醫(yī)就學(xué)方面，建成泰安市中心醫(yī)院分院、市立醫(yī)院等一批重點(diǎn)醫(yī)療衛(wèi)生項(xiàng)目，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)達(dá)到4866家，緊密型縣域醫(yī)共體實(shí)現(xiàn)全覆蓋；成立96個(gè)教育集團(tuán)，輻射455所中小學(xué)校，集團(tuán)化辦學(xué)農(nóng)村學(xué)校覆蓋率達(dá)100%，群眾在“家門口”就能享受到優(yōu)質(zhì)教育醫(yī)療資源。在交通出行方面，濟(jì)泰高速、青蘭高速泰安段等建成通車，全市實(shí)現(xiàn)“縣縣三高速”，市區(qū)擂鼓石大街、靈山大街、青年路等全面貫通，大道通衢、步履鏗鏘。在民生兜底方面，全市城鄉(xiāng)低保、特困人員供養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)連年提高，基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保率穩(wěn)定在95%以上，民生保障網(wǎng)不斷織密織牢。從老舊小區(qū)改造的“細(xì)微處”，到交通路網(wǎng)暢通的“大格局”，從家門口的學(xué)校醫(yī)院，到山腳下的休閑公園，“山河錦繡、國(guó)泰民安”的愿景在泰汶大地化為現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)晨曦穿透云海，灑在“五岳獨(dú)尊”的摩崖石刻上，76歲的濟(jì)南市民王瑜珮又開(kāi)始了新一輪的登山�！暗翘┥绞畮啄炅�，大概400多次�！崩先诵χ�說(shuō)，“每次去都有不一樣的感受，一星期不去，就感覺(jué)心里缺點(diǎn)啥�！崩先说那猩砀形颍�正是“國(guó)泰民安”在個(gè)體生命體驗(yàn)中的鮮活投射——泰山的穩(wěn)固給予了人民內(nèi)心的安寧，人民的幸福安康便是國(guó)家繁榮的基石。老人的樸素話語(yǔ)，也恰是泰山文化浸潤(rùn)人心的生動(dòng)注腳，她不僅塑造著一座城的品格，也激勵(lì)著每一個(gè)走近她的人。

“‘登高望遠(yuǎn)’是格局，是境界；‘勇挑重?fù)?dān)’是責(zé)任，是實(shí)踐；‘和合共生’是交流，是環(huán)境；‘國(guó)泰民安’是初心，是目標(biāo)�！碧┌彩形膶W(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)原主席鹿鋒認(rèn)為，四者層層遞進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成、閉環(huán)貫通。

為何要在當(dāng)下系統(tǒng)提煉泰山文化內(nèi)涵？為何要彰顯其時(shí)代價(jià)值？答案清晰而堅(jiān)定：民族復(fù)興需要精神滋養(yǎng)，時(shí)代征程需要文化引領(lǐng)。泰山文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響廣泛，唯有激活其時(shí)代價(jià)值，才能將千年歷史底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

正如全國(guó)人大代表、泰山學(xué)院泰山研究院教授周郢所言，泰山是中華民族公認(rèn)的“精神脊梁”與“文化圖騰”，在中華民族共同體數(shù)千年的形成、發(fā)展與鞏固進(jìn)程中，始終以其“五岳獨(dú)尊”的標(biāo)識(shí)性地位、兼容并蓄的信仰魅力與輻射四方的文化影響力，成為連接各族人民情感的精神紐帶、見(jiàn)證中華文明多元一體格局的活態(tài)載體。

山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員姜維楓用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)闡釋她的理解：“如果說(shuō)新時(shí)代的泰山文化內(nèi)涵是一束花，手把持的那個(gè)地方就是生命意識(shí)。”她認(rèn)為，這十六個(gè)字背后貫穿著一條共同的主線——生命意識(shí)。無(wú)論是帝王祈求的“國(guó)祚永存”，還是萬(wàn)物并育的“和合共生”，歸根結(jié)底都是對(duì)生命的尊重與守護(hù)。泰山地處東方，為太陽(yáng)初升之地，承載著“萬(wàn)物之始”的古老意象；28億年的地質(zhì)史，本身就是一部生命的延續(xù)史。

文脈賡續(xù)薪火傳，砥礪奮進(jìn)新征程。隨著新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的深入推進(jìn)，我們期待，新時(shí)代泰山文化內(nèi)涵深深融入泰安高質(zhì)量發(fā)展各領(lǐng)域，進(jìn)而以泰山文化的時(shí)代新韻，更好厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，更好激勵(lì)中華兒女登高望遠(yuǎn)、奮力爭(zhēng)先，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興注入不竭的泰山力量。