這部話劇最終定名為《海棠依舊》，是希望給戰(zhàn)爭(zhēng)背景下悲歡離合的劇情染上那么一點(diǎn)兒漂亮的色彩，讓國(guó)寶遷播這樣的大事情有那么點(diǎn)兒文學(xué)的唯美意味。正如“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的現(xiàn)實(shí)主義名作《桃花扇》，將南朝興亡，系之桃花扇底。同樣是家國(guó)興亡，同樣是生離死別，同樣是定情的信物，同樣是團(tuán)圓的憑據(jù)。選用海棠，因?yàn)樗�是故宮中最美麗的意象之一，并且是有生命的。若換作其他的，總會(huì)覺(jué)得沉重些、干癟些。

　　海棠經(jīng)過(guò)一年的等待終會(huì)開(kāi)放，就像在漫長(zhǎng)寒冬中等待春天一樣，象征對(duì)于團(tuán)圓的期待，縱然春天可能會(huì)來(lái)的晚些，卻也一定會(huì)來(lái)。這就是希望。所謂“依舊”就是會(huì)按照規(guī)律發(fā)展，這個(gè)規(guī)律既是花開(kāi)花謝的規(guī)律，也是分久必合的規(guī)律。結(jié)尾選用臺(tái)灣詩(shī)人余光中作詞、音樂(lè)人羅大佑作曲并演唱的《鄉(xiāng)愁四韻》為全劇定調(diào)，悠揚(yáng)的彈唱，淡淡的哀傷，以及詞中四種意象——酒一樣的長(zhǎng)江水、血一樣的海棠紅（此處是比喻國(guó)家版圖）、信一樣的雪花白、母親和鄉(xiāng)土一樣的臘梅香，都與劇情非常貼合。

　　團(tuán)圓與割裂

　　故宮的物與故宮的人至今沒(méi)有團(tuán)圓，于是本劇便以團(tuán)圓與割裂作為主題。通過(guò)快遞員送錯(cuò)快遞引發(fā)獨(dú)居臺(tái)北的故宮老職工顧紫宸的回憶，用現(xiàn)實(shí)與回憶兩條線交錯(cuò)前行，而以三次回憶作為重點(diǎn)。三次回憶全部以宴會(huì)開(kāi)始，第一次宴會(huì)是主人公新婚后不久合家團(tuán)聚的除夕年夜飯，第二次是戰(zhàn)爭(zhēng)中同事們苦中作樂(lè)的過(guò)年聚餐，第三次是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后復(fù)原的南京準(zhǔn)備北返故鄉(xiāng)前的慶功會(huì)。開(kāi)始的氣氛都是喜慶的，但是隨著劇情和矛盾發(fā)展，最后宴會(huì)都以分離結(jié)束。每一次的團(tuán)圓都是新一次分離的起點(diǎn)，一次比一次走得遠(yuǎn)，一次比一次時(shí)間久。觀眾用復(fù)雜的心情目送無(wú)奈的主人公走向命運(yùn)的不幸，但是最后通過(guò)臺(tái)詞點(diǎn)出這并不是命運(yùn)而是選擇。于是令觀者反思這不平常，不近人情的選擇，對(duì)于故宮人來(lái)說(shuō)原來(lái)是正常的，真實(shí)的，必然的，從而更好的體會(huì)和思考故宮人血脈中流淌的人文精神。話劇結(jié)尾通過(guò)二度創(chuàng)作的討論最后決定，讓主人公與分離數(shù)十年的兒子相見(jiàn)，又通過(guò)所有演員眺望遠(yuǎn)方的收尾來(lái)期盼團(tuán)圓的希望。從戰(zhàn)爭(zhēng)造成的奔波分離最后落回到人與人割舍不斷的親情，也象征這種血濃于水的聯(lián)系必定會(huì)突破一切隔膜，讓國(guó)家，讓故宮，讓國(guó)人在不久的將來(lái)團(tuán)圓。

　　分離與家書(shū)

　　幸福是同樣的，而不幸卻各有其不同。團(tuán)圓與分別也如是。本劇借用唐代詩(shī)人杜甫著名的詩(shī)篇《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》“三別”的概念，也表現(xiàn)了三種不同的分別。杜甫的“三別”創(chuàng)作于安史之亂，這與本劇的時(shí)代背景非常相似，安史之亂的入蜀避禍，也正像是故宮避難西南川貴兩地。話劇的三別表現(xiàn)主人公與新婚有孕的妻子分別，與垂老的父母雙親分別，與北平故鄉(xiāng)分別，其中還包含與父母的生死別，與兒子的骨肉別，與老師的師生別等內(nèi)容。同時(shí)通過(guò)三封家書(shū)表達(dá)分離后思念的心情，家書(shū)分別以“庭月吾妻，見(jiàn)字如面”、“爹娘吾親，見(jiàn)字如面”和“望鄉(xiāng)吾兒，見(jiàn)字如面”開(kāi)頭，字里行間隱含不能見(jiàn)面的苦痛。

　　歷史與創(chuàng)作

　　藝術(shù)理當(dāng)來(lái)源于生活，高于生活�！逗Ｌ囊琅f》的故事便是在故宮文物遷播史實(shí)的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)作整合。依據(jù)近年故宮出版社出版的《典守故宮國(guó)寶七十年》《前生造定故宮緣》《故宮文物避寇記》等數(shù)種故宮院史書(shū)籍，及《紫禁城》雜志在2005年10月的院慶專號(hào)和2010年10月的南遷專題。劇中每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，包括書(shū)信中記載的信息和寫(xiě)信時(shí)間都通過(guò)整理史實(shí)后嚴(yán)謹(jǐn)推算。劇中人物只有臺(tái)詞中提及的故宮殉職職工朱學(xué)侃為真實(shí)的人名，其余人名都是虛構(gòu)，為的是通過(guò)綜合集納的故事，來(lái)體現(xiàn)全體故宮人的群像。如主人公顧紫宸，乃取故宮的“故”字音為姓，紫宸就是宮殿的意思；龔培衡是院內(nèi)理事，其姓取故宮的“宮”字同音，培衡二字分別取自第一任院長(zhǎng)易培基和第二任院長(zhǎng)馬衡的名字；顧望鄉(xiāng)取自古詩(shī)十九首中詩(shī)句等。故事也是綜合很多人的回憶，整合而成。如從北平出發(fā)時(shí)寫(xiě)的信件主要參考吳瀛的記錄，在四川講述家屬投親的故事及父母在家鄉(xiāng)困頓而死的事件主要根據(jù)那志良的真事，在南京師生分別約定各管一半的故事原型則來(lái)源于莊嚴(yán)與馬衡。

　　“人能留下”與佛經(jīng)故事

　　主人公在病重中握著老友的手感慨——“東西能留下，人留不下”，這是用了啟功先生臨終前的話。對(duì)于研究和保護(hù)文物一輩子的老人，這樣的話真實(shí)、平常又辛酸。但是劇中老友卻糾正道——“人能留下”。那么人能留下的是什么？答案只有精神。精神是留給后人最大的財(cái)富。話劇末尾在主人公與兒子即將相見(jiàn)的時(shí)刻，讓他們看到了自己的過(guò)去，曾經(jīng)很溫馨的相處的日子——年輕時(shí)的主人公給年幼的兒子講了一個(gè)故事：當(dāng)佛祖的兒子向佛祖索要遺產(chǎn)的時(shí)候，佛祖剃度了他的兒子。這個(gè)故事起初讓人費(fèi)解，但是仔細(xì)思考后能給人帶來(lái)心靈的觸動(dòng)。佛祖畢生沒(méi)有財(cái)寶，所能給予兒子的全部遺產(chǎn)就是他的思想和精神，只有讓兒子也剃度出家走上他的道路，才能得到這樣的遺產(chǎn)。話劇以此提出故宮人精神傳承的話題，激勵(lì)一代又一代走在這條同樣道路上的故宮人思考：我們接收到了前輩怎樣的精神財(cái)富，而我們又將給后來(lái)人留下什么。

　　限于時(shí)長(zhǎng)，很多內(nèi)容在二度創(chuàng)作中刪掉了，限于篇幅，很多感想在本文中也不能盡述。正像那一段歷史，那么多人物不能都在一部話劇中完全表現(xiàn)一樣。更多的發(fā)掘考證與感悟心得就留給同仁和觀眾吧。今天我們所有的創(chuàng)作人員是以心換心，但求日后我們所有的故宮人能一道以心傳心。

　　作者：王戈（話劇《海棠依舊》編劇，原文完成于2012年）