作者：張斌璐

　　武俠小說為啥好看？因為它在故事里建造了一種“秘密”和“表面”的結構，拿一句通俗的話來講，就是“你所看到的并不是你所看到的”。在我們的歷史書里，會告訴你古代的朝廷如何如何，或者市民社會如何如何，但是在武俠小說里，告訴你的是在這樣一個“表面”的世界背后，還有一個屬于“俠客”的世界存在。在這個秘密世界里的游戲規(guī)則，不同于那個我們所熟悉的市民社會，自然令人感到好奇。

　　拿人們所熟悉的金庸小說而言，市民社會是世俗的，但終南山的道士們就顯得很神秘，那種廟宇中的清修生活和武學的傳承相融合，離一般人的視野很遙遠。然而，小說作者告訴我們，在終南山背后的隱秘之處，還有一座更加神秘的古墓。

　　墓穴，可是死亡的象征，在這里面發(fā)生的故事，自然更吸引人們的視線了。當然，假如故事里的古墓主人只是跟常人一樣洗衣服做飯，那也令人索然無味，所以古墓里多半會有一個絕世高人，或者一本足以驚天動地的秘冊，再不濟，起碼也得有一段驚天地泣鬼神的浪漫故事，這才足以相稱。

　　有時候，秘密不一定藏在某座古墓里，但總得有一個秘密，其命運就是等人們去找到。譬如說，一句名叫“寶刀屠龍”的暗語、一個失蹤已久之人的命運、一頭或猿或雕的神獸、或者某個常人難以解開的奇妙棋局。擊中讀者的，往往是對秘密的揭示。這個揭示過程當然不能太簡單，那樣還成為什么秘密呢？當然，在這一切故事里，大多需要在一個“秘密”的社會里，以一種“秘密”的方式來進行。

　　市民社會是以契約建立起來的，有買有賣，各取所需，不需要俠客們來打打殺殺。到了買賣不公平的時候，就得請求朝廷衙門來解決，朝廷衙門也解決不了，那不得不訴諸秘密社會的另一種法則了。因此，所謂“武”和“俠”本來就是市民社會的秘密，原則上是不相容的。

　　既然“俠以武亂禁”，那么武俠小說就必須建立起合乎市民社會法則的倫理標準，譬如說“義”�！傲x”既是江湖上俠客們應當遵守的“俠義”，也是儒家思想里所包容的“仁義”，這兩個概念其實是不一樣的，但是經常被混淆著使用。又譬如說，“俠之大者，為國為民”。這么一來，這個“秘密”就得到主流社會認可了。

　　《射雕英雄傳》里洪七公豪氣干云地說：“老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個好人�！蹦憧矗�假如放到一般的市民社會里來，這可是很嚴重的偷換概念。但是從“秘密”到“非秘密”就是在這樣的過程中得到了融合和轉換。

　　武俠小說惹人喜愛，常常在于這種秘密的地方不太較真。你要是追問得太緊，就像去追問一個魔術表演的真相，點穿秘密如同焚琴煮鶴，讓大家都很沒趣味。就像那些看似很有趣的新聞事件，無關人等看個熱鬧就行了。別人師徒間是吵架也好，是逗捧哏也好，作為觀戰(zhàn)群眾不妨喝一聲閑彩。你太較真其中的是非，最終你會發(fā)現，未必會比你想象中的更加有趣。（張斌璐）