1978年，24歲的復(fù)旦大學(xué)新生盧新華因發(fā)表反思“文革”的短篇小說(shuō)《傷痕》一舉成名。日前，“傷痕文學(xué)始祖”盧新華復(fù)出并推出新作《傷魂》，新書不乏對(duì)當(dāng)下社會(huì)人性的深入思考和探究。昨日，晶報(bào)記者就《傷魂》采訪了盧新華。

　　晶報(bào)：盧新華這個(gè)名字總是和《傷痕》、“傷痕文學(xué)”聯(lián)系在一起，你的新作《傷魂》與35年前的成名作《傷痕》有哪些內(nèi)在的聯(lián)系？

　　盧新華：《傷痕》之后，我其實(shí)從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的巨大傷痕的原因進(jìn)行探索和追究。因?yàn)槲抑�道，一個(gè)民族要避免再經(jīng)受這樣巨大的創(chuàng)傷，唯一要做的便是尋找出造成這種傷痕的內(nèi)在病因或病根，才能有針對(duì)性地開出醫(yī)治和預(yù)防的藥方。一種傷痕的產(chǎn)生絕不會(huì)只有一兩個(gè)單純的原因。即便一個(gè)小小的歷史事件的發(fā)生通常也都是由千百種甚至億萬(wàn)種因緣聚合而成的。人們囿于自己所處時(shí)代視野的束縛和限制，常常只能看到那些漂浮在表層的因素，而忽略了沉淀在歷史深層的精神——思想和文化的因素。歷史不僅僅是縱向的，同時(shí)還是橫向的，每一種因素也不可能像軍人列隊(duì)出操一樣，全都整齊有序地排列著，而是互相糾纏和擁抱著，你中有我，我中有你，我扼殺你但也成全你，你成全我，但也扼殺我。

　　我在《傷魂》一書的扉頁(yè)上寫了這樣一段文字：“先亂其神，再奪其魂，能不痛乎？能不傷哉！”其實(shí)這不僅是對(duì)主人公龔合國(guó)精神生活線索的梳理，也是對(duì)從傷痕到傷魂這樣一段民族心靈發(fā)展史的梳理。傷痕和傷魂都有傷，但前者的傷只是一個(gè)名詞，后者的傷卻兼具了名詞、形容詞、動(dòng)詞的內(nèi)涵。一個(gè)人，一個(gè)你曾經(jīng)的戰(zhàn)友和“冤家”，你眼見(jiàn)著他先是精神錯(cuò)亂，繼而又喪魂失魄，雖然其舉止行為看上去很可笑，但能不讓人哀傷，同時(shí)又痛心疾首嗎？說(shuō)到這本書與《傷痕》的關(guān)聯(lián)，我不能否認(rèn)的是，它們之間確實(shí)有著內(nèi)在的一脈相承的精神聯(lián)系。

　　晶報(bào)：《傷魂》主人公龔合國(guó)對(duì)物質(zhì)、財(cái)富、權(quán)力充滿著強(qiáng)烈的欲望并想盡各種辦法去追求，你將之視為現(xiàn)代人的新“傷痕”，你認(rèn)為這種“新傷痕”產(chǎn)生的原因是什么？如何去“治療”？

　　盧新華：人有五欲，財(cái)色名食睡。如果我們將龔合國(guó)的歷史劃為兩段來(lái)看的話，前半段的特征可以用“嗔恨”或仇恨來(lái)概括，那個(gè)時(shí)代里，階級(jí)斗爭(zhēng)主導(dǎo)了人們的精神生活，這種理論的持續(xù)發(fā)酵，最大限度地激發(fā)了全社會(huì)的嫉妒心和仇恨心，以至于破壞了人和人之間和諧相處的關(guān)系，并使“戰(zhàn)友”成為“冤家”。而后一個(gè)階段，全社會(huì)的物欲橫流也極大地激發(fā)了龔合國(guó)心中貪欲的種子，使其一步步走向不歸路，且失魂落魄。從這一點(diǎn)而言，他既是一個(gè)真實(shí)地存在著的人，同時(shí)也是我們社會(huì)和時(shí)代的一個(gè)縮影。如果要我提供療救的辦法和開藥方的話，我只能說(shuō)，我們每個(gè)人都必須對(duì)自己時(shí)時(shí)耳提面命：“放下屠刀，回頭是岸”。

　　仇恨和貪欲永遠(yuǎn)是一切時(shí)代，一切社會(huì)藏在人們身上，掖在人們心頭的兩把鋒利無(wú)比的屠刀，只有放下這兩把既屠殺自身也屠殺別人的刀，并從執(zhí)著地追求“財(cái)色名食睡”上回過(guò)頭來(lái)，我們才能真正得救，才能有一個(gè)健康的生活軌道，才能善始善終，才能全身而退。

　　晶報(bào)：《傷魂》的主人公龔合國(guó)可以說(shuō)是一個(gè)懂得“揣摩術(shù)”的人，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，自創(chuàng)了一套“龔氏頻道”，并利用這套“頻道”理論來(lái)經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系。你對(duì)此賦予了哪些用意？以及這種“頻道文化”的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

　　盧新華：首先，“揣摩術(shù)”、“頻道論”，是現(xiàn)實(shí)生活中一直存在著的一種為人處世的哲學(xué)�？梢哉f(shuō)，凡是有人群的地方，就會(huì)有“揣摩術(shù)”和“頻道論”�！褒徥项l道”則是將其結(jié)合了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)以及人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果(收音機(jī)、電視機(jī)等)，并有所繼承、發(fā)展和創(chuàng)新罷了。

　　從這一點(diǎn)上，“龔氏頻道”確實(shí)具備了中國(guó)特色。此外，“龔氏頻道”很鮮明地脫胎于中國(guó)古代法家、兵家、縱橫家、陰謀家的思想和謀略，龔合國(guó)所以能將其活學(xué)活用，也離不開時(shí)代大背景的包容、支持和推波助瀾。我們知道，五四運(yùn)動(dòng)打倒了孔家店，到文化大革命中又“批林批孔”，打倒封資修，致使作為中國(guó)主流傳統(tǒng)文化的“儒釋道”在社會(huì)生活中受到極大的壓制，以至于一直一蹶不振。

　　晶報(bào)：你曾說(shuō)過(guò)“傷痕文學(xué)”是短命的，那么對(duì)于你這次所做的“傷魂文學(xué)”或者說(shuō)“新傷痕文學(xué)”，你有怎樣的期待？

　　盧新華：我很早之前確實(shí)說(shuō)過(guò)“傷痕文學(xué)是短命的”這句話。但這并不是如許多人所想的——是因?yàn)樽骷覀儾辉溉セ仡櫤吞蝮履莻�(gè)時(shí)代的傷痛，或者對(duì)那個(gè)時(shí)代越來(lái)越“興趣缺失”，而是因?yàn)闅v史還沒(méi)有提供一個(gè)大的寬松的環(huán)境，去鼓勵(lì)和支持作家們努力探索和反�。涸谥腥A民族歷史上何以曾經(jīng)發(fā)生了“文革”那樣一場(chǎng)巨大的災(zāi)難和浩劫，并在一個(gè)更廣闊的時(shí)空背景下，不僅從政治，更要從思想、文化、歷史、傳統(tǒng)、民族性、東西方文化的相互影響和滲透等等方面，去探索造成那個(gè)歷史時(shí)代的巨大傷痕的各種深刻的內(nèi)在原因和要素。

　　另外，“傷痕文學(xué)”要進(jìn)一步發(fā)展，也需要從簡(jiǎn)單地揭示和控訴，走向更深層次的剖析和挖掘，這就必須經(jīng)過(guò)一段自身的反省、沉淀和蟄伏的時(shí)期。所以，從這個(gè)意義上，“傷痕文學(xué)”又不可能是短命的。一句話，它不僅要揭示出病苦，還要找出病根，并盡可能給出它經(jīng)過(guò)深思熟慮而得出的療救的措施和建議。

　　《傷魂》內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　龔合國(guó)是“我”在新兵連認(rèn)識(shí)的鐵哥們。一次，“我”為新兵們請(qǐng)命，得罪了班長(zhǎng)。起初，龔合國(guó)還跟“我”一條心，不久卻“變節(jié)”了，二人的情義也至此決裂。

　　很多年后，戰(zhàn)友沈從武偶然聯(lián)系上了“我”，他說(shuō)龔合國(guó)早就轉(zhuǎn)業(yè)到地方政府機(jī)關(guān)工作，不過(guò)現(xiàn)在人已廢了。更讓“我”想不到的是，龔合國(guó)竟然在他的家鄉(xiāng)上演了一出堪稱驚世醒人的活報(bào)劇，他獨(dú)創(chuàng)的“頻道論”至今仍被大家津津樂(lè)道，而他和他所在的小城里的官員們有一天忽然懵懵懂懂地去“集體自首”，更是荒誕離奇……

責(zé)編：岳菲菲