玉和磚似乎是兩極，成語有“拋磚引玉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，當(dāng)然都是看重玉而輕視磚（在這里，磚瓦應(yīng)該視作同一類）。也難怪，一個(gè)是價(jià)值連城的寶貝，一個(gè)是普通的建筑材料，孰輕孰重，似乎不難區(qū)別。

　　到了講究氣節(jié)的古人那里，不屑于世間的誘惑，便有了“守身如玉”的說法。據(jù)說，周朝太廟階下就有許多表情溫和的“玉人”雕像，仿佛在控制著內(nèi)心的欲念，告訴人們要節(jié)制物欲，修身養(yǎng)性，做人要品德高尚，潔身自好，守身如玉。

　　漢武帝時(shí)當(dāng)過丞相的公孫弘剛發(fā)跡時(shí)，要出去做“士”。可他窮得連一身像樣的衣服都沒有。好友鄒長倩把自己的衣服和鞋帽送給他，并贈(zèng)他一束生芻（青草）、一卷絲、一個(gè)撲滿，并說：“生芻，是借用《詩經(jīng)》一句話：生芻一束，其人如玉，愿你守身如玉；絲是很細(xì)的，但重合起來，就可變成絲線、絲繩，這是事物由微至著的道理，愿你不要忽視小事，不要以善小而不為；撲滿，有入口而無出口，所以一旦錢裝滿了，就要被打破，愿你不要聚斂無度，永遠(yuǎn)以撲滿為戒”。守身如玉在這里成了為人做官的準(zhǔn)則，歷朝歷代對(duì)為官執(zhí)政者都這么要求，倒也十分貼切。

　　不過，也有人說，守身如“玉”沒有守身如“磚”好，因?yàn)橛袷鞘夭蛔〉摹＜?xì)想一下，也頗有幾分道理。一個(gè)人對(duì)自己應(yīng)該有一個(gè)恰如其分的估價(jià)，過低固然不好，過高也未必合適。好萊塢影星湯姆漢克斯說，演員不過是扮成另外一個(gè)人，像“他”那樣生活。因此，不能自己把自己看得太重。演員是這樣，為官執(zhí)政者又何嘗不應(yīng)該如此！有的人，有點(diǎn)資歷和本事，或者做出了一點(diǎn)成績，就把自己擺到一個(gè)不恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希�向黨和人民要名利，要地位，講價(jià)錢，談條件；有的人，黨和人民給了他一點(diǎn)身份，就覺得自己有多了不起，車子、房子、票子都得與自己的身份相符，稍有一點(diǎn)點(diǎn)不如意，就牢騷滿腹，甚至背地里罵娘；還有的人，才做了屁大一點(diǎn)的官，就吆五喝六，處處顯擺，或者格外“珍惜”自己的“玉”體，怕苦怕累，大事做不了，小事不愿做，飽食終日，得過且過。

　　筆者曾經(jīng)見過這么一位：農(nóng)村長大的苦孩子，上大學(xué)，讀研究生，然后進(jìn)了一家好單位，后來又被提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上�？伤麉s總是忿忿不平，就好象別人欠了他什么似的。要起待遇來，絲毫不含糊，為上新臺(tái)階，不惜花錢買官；而需要他付出點(diǎn)什么的時(shí)候，卻斤斤計(jì)較，連交黨費(fèi)也恨不得打個(gè)折扣。說白了，無非是覺得自己不是一般人，待遇也不能一般，“玉”嘛，當(dāng)然得好好包裝才是。在他看來，革命的“螺絲釘”是讓別人做的，他只做擰螺絲釘?shù)陌馐趾豌Q子。

　　對(duì)于這樣一些人，也許更需要的是守身如“磚”。要知道，離開了黨和人民，離開了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，你那點(diǎn)資歷、本事又算的了什么呢？有一首詩里說得好：人民的事業(yè)與世長久，誰的生命與它結(jié)合，白發(fā)就上不了他的頭。當(dāng)然，我們并不反對(duì)適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，獻(xiàn)身革命也不是就注定要過“苦行僧”的生活，但這和拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義完全是兩碼事。至少，應(yīng)該經(jīng)常掂量掂量自己，別老把自己當(dāng)成一塊玉，而要把自己融入到革命事業(yè)中，在那里發(fā)光發(fā)熱。

　　其實(shí)，守玉也好，守磚也罷，說到底，還是要解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該按照習(xí)近平同志所要求的，“時(shí)刻想到自己是黨的人，是組織的一員，時(shí)刻不忘自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任”�！白龅叫拍顖�(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”�！鞍炎鋈俗鍪碌牡拙�劃出來”。這樣，既是對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的家人和后人負(fù)責(zé)。（作者：崔彤）