作   者

內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)首席研究員、內(nèi)蒙古建設(shè)民族文化大區(qū)專(zhuān)家委員會(huì)委員潘照東

察哈爾文化研究促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘小平 

察哈爾文化研究促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)武殿林

    近年來(lái)對(duì)中華民族形成的起點(diǎn)，中華文明的創(chuàng)始之地，太史公司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載的黃帝“北逐葷粥，合符釜山”中的釜山，進(jìn)行了大量考證。認(rèn)為，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的察哈爾草原上，也有一座釜山，并很有可能是黃帝“北逐葷粥，合符釜山”之地。今天本網(wǎng)登載此文，以饗讀者。
 

黃帝“北逐葷粥，合符釜山”考

   內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)首席研究員、內(nèi)蒙古建設(shè)民族文化大區(qū)專(zhuān)家委員會(huì)委員潘照東，察哈爾文化研究促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘小平，察哈爾文化研究促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)武殿林
 
   一、黃帝“北逐葷粥，合符釜山”及其歷史意義

    太史公司馬遷曾經(jīng)考證，中華民族的人文始祖黃帝曾經(jīng)到過(guò)內(nèi)蒙古，在《史記·五帝本紀(jì)》中即有黃帝“北逐葷粥，合符釜山”的記載。
    這是對(duì)中華民族的形成和中華文明的發(fā)展都產(chǎn)生了重大、深遠(yuǎn)影響的歷史事件。
    此前，爭(zhēng)奪中原統(tǒng)治權(quán)的有四大部落集團(tuán)。即：黃帝集團(tuán)、炎帝集團(tuán)、蚩尤集團(tuán)、葷粥集團(tuán)。黃帝立志平定群雄，于是“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三野，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊黃帝為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝�！�
    為消除來(lái)自北方草原的葷粥部落集團(tuán)的威脅，已經(jīng)征服了炎帝部落集團(tuán)、蚩尤部落集團(tuán)，確立了在中原的主導(dǎo)地位的黃帝遂揮師北上，“北逐葷粥”。葷粥是最早載入史籍的游牧部落集團(tuán)�！妒酚洝ば倥�列傳》說(shuō)，“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻�！秉S帝取得了對(duì)葷粥戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利之后，“合符釜山”，舉行了盛大的儀式，建立了他統(tǒng)轄的各部族、各部落的同盟。
“合符”是中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的結(jié)盟信物禮制，典籍中多有記載，并有實(shí)物為證�！秾O子·九地》說(shuō)，“夷關(guān)折符，無(wú)通其使�！敝谱鞣�的材料有金、銅、玉、石、竹、木等，根據(jù)“符”的作用確定�！胺�”還有祥瑞的含義，所謂“萬(wàn)物之符長(zhǎng)，皆來(lái)為瑞應(yīng)也。”“符謂甘露醴泉之屬。長(zhǎng)謂麟鳳五靈之屬。”（《釋文》）黃帝與各部族、各部落首領(lǐng)在釜山“合符”，即是以統(tǒng)一符契為標(biāo)志，結(jié)成以黃帝為共主的聯(lián)盟。這是上古時(shí)代中華大地上的先民交流融合，并逐步發(fā)展為華夏族——漢族的歷史里程碑。
    此后，黃帝“邑于涿鹿之阿”，建立了統(tǒng)治中心。并定制度，設(shè)置官員，“監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”，“以治民�！庇谑翘煜麓笾�。據(jù)史書(shū)記載：黃帝統(tǒng)轄萬(wàn)邦，初創(chuàng)國(guó)家；“時(shí)轄百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾”，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)；改進(jìn)冶金術(shù)，發(fā)展手工業(yè)；制造舟車(chē)，開(kāi)辟道路，發(fā)展交通；發(fā)展商業(yè)，“北和禺氏之玉，南貴江海之珠”，“大夫散其邑粟，以市虎豹之皮”（《管子·上下篇》）；創(chuàng)制文字、制定音律、開(kāi)發(fā)醫(yī)藥……為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    “合符釜山”，是中華民族形成的起點(diǎn)，是中華文明的創(chuàng)始之地。
    那么，釜山在哪里呢？

    二、關(guān)于五處釜山的尋訪(fǎng)考察

    說(shuō)到“釜山”，人們往往會(huì)想到韓國(guó)的釜山市，那是位于朝鮮半島東南角的重要港口城市，工業(yè)、商業(yè)中心，但是與黃帝“北逐葷粥，合符釜山”完全是風(fēng)馬牛不相及，不足為考。
    據(jù)百度網(wǎng)上搜索，2007年以來(lái)，一個(gè)由民間人士自費(fèi)組成的考察組，就目前文史資料中重點(diǎn)推舉的五處名為“釜山”的地方做了實(shí)地考察。包括：河南靈寶的“釜山”，山西高平的“釜山”，河北涿鹿的“釜山”、淶水的“ 釜山”、徐水的“釜山”。
河北涿鹿“釜山”考。
    2007年11月21—22日，考察組赴河北省涿鹿縣礬山鎮(zhèn)考察。當(dāng)?shù)卦缭谑畮啄昵熬统闪⒘恕颁寐寡�黃蚩三祖文化研究會(huì)”，并開(kāi)發(fā)了文化旅游資源。據(jù)其論證，《史記·五帝本紀(jì)》中記載的黃帝“合符釜山”的釜山，位于礬山鎮(zhèn)窯子頭村北三里處。
考察組找到窯子頭村，村北并無(wú)山，只有些極不規(guī)則的土層土包，
    屬低矮連綿的丘陵地帶。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)“釜山”亦茫無(wú)所知，稱(chēng)“從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么釜山”。再三詢(xún)問(wèn)解釋?zhuān)�仍�?duì)“釜山”毫無(wú)概念。
　　根據(jù)涿鹿礬山鎮(zhèn)窯子頭村“釜山”的宣傳圖片，窯子頭村周邊土層極厚，高處土層清晰可見(jiàn)，并無(wú)山形。
　　據(jù)保岱鄉(xiāng)2005年立的歷史沿革碑志，言此地已有3200多年的歷史，且為黃帝第九世孫虞舜出生地，但無(wú)一字提及釜山。
　　中央電視臺(tái)十套“探索與發(fā)現(xiàn)”欄目制作了《發(fā)現(xiàn)黃帝城》的節(jié)目，其中對(duì)釜山的說(shuō)辭亦自相矛盾，耐人尋味。
山西高平“釜山”考。
　　2007年12月20日—21日，考察組考察了山西高平的釜山。釜山在山西高平的說(shuō)法，主要見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)傳播。在高平賓館，考察組隨機(jī)訪(fǎng)談了三個(gè)當(dāng)?shù)厝�，回答是一致的：“這里倒是有個(gè)釜山村，但是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有個(gè)釜山�！彪S后，考察組輾轉(zhuǎn)找到了傳說(shuō)中的“釜山村”。
　　這是個(gè)只有約300戶(hù)人家的村莊。考察組首先對(duì)村里小賣(mài)店的老板娘做了個(gè)訪(fǎng)談。老板娘說(shuō)，這里沒(méi)有釜山，不知道為什么叫釜山村。
　　在釜山村，考察組特意采訪(fǎng)了一個(gè)70多歲的村民，老人說(shuō)：“這里有牛山、米山，就是沒(méi)有釜山�！睅讉�(gè)過(guò)路的村民圍上來(lái)參與這個(gè)話(huà)題，同樣印證了這里沒(méi)有釜山。
河北淶水“釜山”考。
　　2008年2月22日，在原淶水縣文化局局長(zhǎng)劉阜先生的陪同下，考察組考察淶水的釜山。淶水釜山位于縣城西北約15公里處的婁村滿(mǎn)族自治鄉(xiāng)，與伶（靈）山相連。
　　相傳黃帝在此發(fā)明了舟車(chē)，伶?zhèn)愒诖酥茦?lè)器作五律制十二鐘，至今這里尚存嫘祖洞、黃帝藏兵洞、伶泉（俗稱(chēng)靈泉）、伶祠、伶?zhèn)愓{(diào)音的樂(lè)坪等傳說(shuō)遺址，且在《保定府志》、《涿州志》均有記載。淶水有一項(xiàng)蜚聲世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這就是高洛音樂(lè)會(huì)。淶水高樂(lè)，傳說(shuō)是伶?zhèn)悇?chuàng)制的黃帝家廟的祭祖音樂(lè)�！皽Z”水之“淶”，在《說(shuō)文解字》中就有“祭祀”的意思。這種古老深?yuàn)W的音樂(lè)曲目，在淶水、易縣、徐水等縣的民間一直頑強(qiáng)地傳承著。有趣的是，在“山經(jīng)河水下游及其支流圖”中，匯入古黃河的古淶水（今拒馬河）舊稱(chēng)“倫水”，此地似與伶?zhèn)愑兄鴺O深的淵源。
　　淶水釜山，形如覆釜，山下婁村，原是個(gè)古老村莊，因釜山僅見(jiàn)于近代縣志，推測(cè)婁村之名早于釜山之名；又因鄰近古黃河，舟車(chē)的發(fā)明及伶?zhèn)愂紕?chuàng)音樂(lè)發(fā)源于此的說(shuō)法，有著不可忽略的歷史地理依據(jù)。
　　在山腳，劉阜先生對(duì)考察組解釋道：淶水的古縣志上記載，黃帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，黃帝曾經(jīng)藏兵于釜山，更多的是黃帝的一個(gè)負(fù)責(zé)祭祀的大臣，也就是咱們?nèi)A夏的音樂(lè)始祖伶?zhèn)�，他�?jīng)�；顒�(dòng)的地方。在這個(gè)山的北邊有一個(gè)三層崖半坡上，據(jù)傳說(shuō)是伶?zhèn)惍?dāng)年鑄鐘的地方，現(xiàn)在那個(gè)地方還有好多冶煉的金屬?gòu)U渣。釜山頂上曾經(jīng)出土過(guò)一個(gè)古陶器，陶器上面有一個(gè)文字，目前沒(méi)人能認(rèn)識(shí)它。
河南靈寶“釜山”考。
　　聽(tīng)說(shuō)河南靈寶有個(gè)荊山，也叫“釜山”，考察組查不到文史資料，為嚴(yán)謹(jǐn)起見(jiàn)，于2008年3月15日—17日，赴河南省靈寶市陽(yáng)平鎮(zhèn)一探究竟。
　　傳為釜山的地方，實(shí)際上叫作荊山。考察組輾轉(zhuǎn)來(lái)到靈寶縣陽(yáng)平鎮(zhèn)，找到了荊山腳下的荊山村。荊山由數(shù)座小山包起伏相連，有的山包也確似覆釜。但是考察組訪(fǎng)問(wèn)了多位荊山村村民，包括耄耋老者，當(dāng)?shù)厝司�未聞釜山之稱(chēng)，只知道此山此地世代稱(chēng)“荊山”，有“黃帝鑄鼎原”遺跡和傳說(shuō)。
鑄鼎原是漢代史學(xué)家司馬遷筆下的黃帝鑄鼎銘功升天的地方，每
年農(nóng)歷二月初九，當(dāng)?shù)卣�府和民間都以廟會(huì)形式舉行祭祀盛典，伴以鼓樂(lè)歌舞，熱鬧非凡。3月16日這天正是農(nóng)歷二月初九，一行人躬逢其盛。
河北徐水“釜山”考。
　　徐水釜山，山形如釜，俗稱(chēng)鍋?lái)斏�，位于徐水縣城西北22.5公里處。西、北、南三面山勢(shì)較陡，東坡較緩，西北—東南走向，面積約2平方公里，海拔290米。山上遺跡眾多，有軒轅黃帝廟基址、圍墻基址、黃帝臺(tái)、黃帝泉、古井、古碑等，荒草凄籟，殘?jiān)�逶迤，三塊殘損的古碑兀立山頂，似乎在等待著人們?nèi)ソ沂舅�的年齡和來(lái)歷；半山腰一巨石突兀而出，傳為黃帝臺(tái)，黃帝臺(tái)旁即黃帝泉。
　　釜山下有四個(gè)村莊都以釜山為名，分別為南釜山、北釜山、東釜山、西釜山。釜山鄉(xiāng)人口近萬(wàn)人，80%都住在釜山村。
　　目前，已經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的徐水縣各個(gè)時(shí)期的古文化遺存多達(dá)46處，且在時(shí)代上沒(méi)有大的缺環(huán)。1986年全國(guó)第二次文物普查時(shí)，在釜山周邊發(fā)現(xiàn)了一批上古文化遺址，《徐水文物志》、《徐水文史資料》均對(duì)此進(jìn)行收錄，并由縣文保所建立了文物普查檔案。
    1986年5月，在釜山正東約10公里處的南莊頭村北，發(fā)現(xiàn)了一處上古文化遺址。1987年8月，北京大學(xué)考古系對(duì)南莊頭遺址進(jìn)行了試掘，認(rèn)定該遺址“下文化層的年代距今9700—10500年左右，是一處我國(guó)目前已知的最早的新石器時(shí)代人類(lèi)文化遺存，填補(bǔ)了我國(guó)北方舊石器文化晚期至磁山、裴李崗新石器文化的空白，同時(shí)也為研究我國(guó)北方全新世氣候環(huán)境變遷提供了珍貴的地層剖面�！�
    在釜山周邊發(fā)現(xiàn)的文村、金家墳、遂城、瀑河等仰韶文化、龍山文化遺址，屬新石器時(shí)代中晚期的文化遺址，距今有5000年歷史，大致相當(dāng)于黃帝時(shí)代。
    2008年2月23日，考察組在徐水縣文管所于寶全所長(zhǎng)的引導(dǎo)下
    參觀(guān)了文物展室。于所長(zhǎng)介紹，文管所收集的各類(lèi)文化遺存，是研究我國(guó)家畜、陶瓷、糧食起源這三大課題的重要依據(jù)，標(biāo)志著黃帝時(shí)代從游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)型。展室里，考察組見(jiàn)到大量仰韶文化時(shí)期的陶釜、陶盆、陶缽，以及龍山文化時(shí)期的各種三足陶鬲、陶甗等器具。這些器物展示了一個(gè)從炎黃時(shí)代直至夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的演進(jìn)過(guò)程。
    1978年，考古工作者在發(fā)掘南釜山漢墓時(shí)，出土了一批畫(huà)像石刻。這批畫(huà)像石刻完全以珍禽異獸為題材，有當(dāng)時(shí)極受崇拜的四種神靈：青龍、白虎、朱雀、玄武，也有漢畫(huà)中罕見(jiàn)的鳳凰、畢方、鳥(niǎo)頭獸，飛狐等。其中的畢方之鳥(niǎo)是黃帝的神游侍者，青龍和現(xiàn)在的“中國(guó)龍”尚有很大差別，但它展示的獨(dú)特形象已經(jīng)包含了中華文明中無(wú)數(shù)奇妙的華彩。
    2006年5—8月，北京市文物研究所南水北調(diào)考古隊(duì)對(duì)南水北調(diào)中線(xiàn)一期工程所穿越的南、北釜山墓地進(jìn)行了發(fā)掘保護(hù)，取得了重要考古成果。南、北釜山墓地位于徐水縣東釜山鄉(xiāng)，此次發(fā)掘總面積3000平方米，清理墓葬47座，其中南釜山（Ⅰ區(qū)）37座，小西莊（II區(qū)）10座。出土的隨葬器物有陶器、瓷器、銀器、銅器、鐵器等共500余件，年代跨越漢、唐、宋遼、明清四個(gè)主要時(shí)期�？梢韵胍�(jiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐姆比A富庶，也足見(jiàn)在兩千多年前的漢代，當(dāng)司馬遷撰寫(xiě)《史記》時(shí)，釜山周邊已有大量居民繁衍生息，釜山之名已經(jīng)確切存在。
    釜山周?chē)�出土�?000年前的陶釜、紅頂缽，證明黃帝時(shí)期的制陶工藝已有相當(dāng)水平。當(dāng)時(shí)的養(yǎng)蠶制衣、文字、音樂(lè)、律歷、舟車(chē)等發(fā)明一旦在此得到證實(shí)，釜山及周邊地區(qū)將具有重大歷史意義。

    三、內(nèi)蒙古察哈爾草原的釜山

    民間人士對(duì)釜山的考察，是卓有成效的。但可惜的是，他們的考察范圍只限于河北、河南、山西，而不知道在內(nèi)蒙古自治區(qū)的察哈爾草原上，也有一座釜山。
    據(jù)《魏書(shū)·太宗紀(jì)》記載，泰常元年（公元416年）“六月丁巳，車(chē)駕北巡�！薄扒锲咴录咨辏�帝自白鹿陂西行，大狝于牛川，登釜山，臨殷繁水而南，觀(guān)于九十九泉。戊戌，車(chē)駕還宮。”《北史·魏本紀(jì)》記載，魏太宗于泰常元年“六月丁巳，北巡。秋七月甲申，大狝于牛川，登釜山，臨殷繁水，南觀(guān)于九十九泉。戊戌，車(chē)駕還宮�！�
    這段記載向我們提供了重要信息：
    北魏太宗（明元帝）拓跋嗣，是開(kāi)國(guó)皇帝太祖（道武帝）拓跋珪的長(zhǎng)子，北魏第二任皇帝。在位時(shí)間為公元409—423年，年號(hào)為永興、神瑞、泰常。泰常元年為公元416年，距司馬遷《史記》的成書(shū)年代約500余年。因此，拓跋嗣所登之“釜山”，是不是黃帝“合符”之釜山，是值得充分重視、深入探究的。
    察哈爾草原釜山的方位。遵循拓跋嗣巡行路線(xiàn)，是尋找釜山的關(guān)鍵。據(jù)《魏書(shū)》、《北史》的記載，釜山是自牛川去九十九泉的路上，位于九十九泉之北，山下有殷繁水。
    “九十九泉”即是今日之察哈爾右翼中旗的灰騰梁，是一處罕見(jiàn)的高山草甸草原，因分布著星羅棋布的眾多湖泊而得名。
    “牛川”則有不同說(shuō)法。據(jù)《魏書(shū)·禮志》記載，北魏太祖拓跋珪是于牛川即位，創(chuàng)建北魏的，“太祖登國(guó)元年（公元386年），即代王位于牛川，西向設(shè)祭，告天成禮�！钡珜�(duì)牛川的具體方位，卻有不同認(rèn)識(shí)，有人認(rèn)為在呼和浩特市東南（或東）大黑河上游，也有人認(rèn)為在北方的察哈爾草原上。若從《魏書(shū)·太宗紀(jì)》和《北史》的記載分析，拓跋嗣是從白鹿陂出發(fā)的（其地在今烏蘭察布市商都縣格化司分鄉(xiāng)關(guān)家村），一路西行，遂“大狝（狩獵）于牛川”，然后“登釜山，臨殷繁水而南，觀(guān)于九十九泉�！薄熬攀�九泉”（今灰騰梁）是在呼和浩特西北，釜山、殷繁水皆在九十九泉以北，因此，此“牛川”不可能位于呼和浩特東南（或東），而是在呼和浩特市西北，并且在灰騰梁以北的地方。
    事實(shí)上，在察哈爾右翼后旗西北部烏蘭哈達(dá)蘇木，有一處鮮卑古城，東西長(zhǎng)約1300米，南北寬約500米，略呈梯形，稱(chēng)為“克里孟古城”，也被稱(chēng)為“五克兒菊力克”�！拔蹇藘骸睘槊晒耪Z(yǔ)“�！钡囊馑�，“菊力克”為“叢草地”的意思，這種叢草長(zhǎng)在潮濕平坦地方，為牛喜食。因此，“牛叢草地”即是“牛川”的意思�？死锩瞎懦怯泄�不泉河自南向北穿城而過(guò)。古城外有大量墓地，經(jīng)由蒙古考古所發(fā)掘研究，均為鮮卑墓葬。古城周?chē)�地�?shì)寬闊平坦，是舉行“大狝（狩獵）”的好地方。
    從這里西南行，距察右后旗白音察干鎮(zhèn)西約31公里處，有一處釜山，恰如一口鍋扣在地上。山腳東側(cè)有一條河流，自東北向西南流淌。這座小山包正好位于自克里孟古城（牛川）通向九十九泉（灰騰梁）的路上，至今有公路從小山西側(cè)通過(guò)。小山為3萬(wàn)年前火山噴發(fā)形成的，山上巖石均為玄武巖夾雜有石英巖。小山南側(cè)山腰處原有一座天然形成的巨大巖石平臺(tái)，方圓數(shù)十丈，可容納數(shù)百人。山下東側(cè)有座小村，名為元山子村，是清朝末年移民墾植形成的，村民稱(chēng)村西的小山為“元山”（即圓山），因其形狀圓圓的似口倒扣的鍋或一只饅頭而名。歷史上的事，村民均不甚了解。但據(jù)村中老人講，南山腰的大型石臺(tái)，在上世紀(jì)五十年代后期修水庫(kù)時(shí)，開(kāi)山炸石毀掉了。石臺(tái)下有一蛇窟，拉石頭時(shí)拉走的死蛇裝了二卡車(chē)。山下河水原來(lái)碧波浩蕩，近年氣候干旱，降雨量少，水量少多了，但仍有長(zhǎng)流水。
    那么，察哈爾草原上的這座釜山，是否可能是黃帝“北逐葷粥，合符釜山”的那座山呢？
    這種可能是存在的。
    首先，山的形狀相符�！案�”是古代的炊具，即今天所說(shuō)的“鍋”，古代的成語(yǔ)有“釜底抽薪”、“瓦釜雷鳴”之說(shuō)�！案�山”即是指狀如反扣的鍋狀的山。察哈爾釜山形狀是不成問(wèn)題的。
    其次，有歷史記載為憑證�！段簳�(shū)·太宗紀(jì)》和《北史》對(duì)這座草原釜山的具體方位做了明確、清晰的記載，可作佐證。而在附近數(shù)百公里方圓地域考察尋訪(fǎng)，尚未發(fā)現(xiàn)第二座符合上述記載的“釜山”。
    第三，從事件發(fā)生過(guò)程分析，黃帝“合符釜山”，是在“北逐葷粥”之后，挾大獲全勝之威，歡慶勝利之喜，與部落首領(lǐng)們合符訂盟的。因此，“合符”之地，應(yīng)該是在取勝之地，即今天的蒙古草原上。古代戰(zhàn)爭(zhēng)極為殘酷，雖是得勝之師，但長(zhǎng)途跋涉，連續(xù)作戰(zhàn)，將士疲敝，人員傷亡，需要休整；古代交通極為不便，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要發(fā)布命令“征師”，征集各部落軍隊(duì)從四面八方遠(yuǎn)道趕來(lái)，殊屬不易，如果戰(zhàn)勝之后各回故地，再擇日趕赴一地合符會(huì)盟，道路迢迢，靡?guī)熧M(fèi)餉，勞民傷財(cái)，于情于理均不合。況且，即使是到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，霸主會(huì)盟諸侯，也都是在戰(zhàn)爭(zhēng)取勝之后，沒(méi)有看到戰(zhàn)勝之后即遣散諸侯，然后再找他們來(lái)開(kāi)會(huì)的，這也可以作為例證。
    第四，從黃帝樹(shù)立權(quán)威的政治需要和時(shí)機(jī)分析，戰(zhàn)勝炎帝部落聯(lián)盟之后，黃帝沒(méi)有“合符會(huì)盟”，因?yàn)檫�有蚩尤作亂、葷粥抗命，天下未定，不可以高枕安臥。擒殺蚩尤之后，黃帝也沒(méi)有“合符會(huì)盟”，因?yàn)楸狈饺杂腥澲嘀�患，江山未固，仍不可安心無(wú)憂(yōu)。直到“北逐葷粥”，對(duì)黃帝部落集團(tuán)威脅最大的三個(gè)部落集團(tuán)都被擊敗甚至消滅了，黃帝的統(tǒng)治地位基本確立了，“會(huì)盟合符”的政治時(shí)機(jī)也就成熟了。在這樣的條件下，經(jīng)歷了大小凡“五十五戰(zhàn)”，方才得以平定天下的黃帝，自然不能也不應(yīng)該在北逐葷粥之后，待各部落諸侯休整完畢再 召開(kāi)會(huì)盟大會(huì)，確定自己的統(tǒng)治地位。況且，夜長(zhǎng)夢(mèng)多，誰(shuí)知道從哪里又會(huì)冒出炎帝、蚩尤、葷粥之屬犯上作亂，爭(zhēng)奪天下呢？
    所以，“北逐葷粥”之時(shí)，恰是黃帝的政治權(quán)威達(dá)到高峰之時(shí)，挾戰(zhàn)勝炎帝、蚩尤、葷粥之威，在大獲全勝之地會(huì)盟諸侯，通過(guò)“合符”儀式確定黃帝的統(tǒng)治地位，威服諸侯，號(hào)令天下，是合情合理的。
    因此，察哈爾草原上的釜山，很有可能是黃帝“北逐葷粥，合符釜山”之地。這一初步分析，希望與方家和有興趣者共同探討。