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中廣網(wǎng) 2009-09-14
中廣網(wǎng)北京9月14日消息 新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放三十年來(lái)，思想解放貫穿始終。在這樣的大背景下，相聲不斷進(jìn)取，藝術(shù)理念隨時(shí)代而變化，使得相聲的風(fēng)格樣式呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢(shì)，體制、機(jī)制多樣，甚至出現(xiàn)了一些良性變異。然而，就整體而言，相對(duì)于音樂(lè)、影視、小品、情景喜劇、文學(xué)等其它藝術(shù)門類，相聲界的思想觀念解放得并不夠。特別是相聲理論，需要有更大的突破和創(chuàng)新。
具體來(lái)說(shuō)，一些基本問(wèn)題，包括相聲的本質(zhì)特征是什么，相聲的功能是什么，相聲如何培養(yǎng)新人，相聲表演的程式化如何適當(dāng)打破，等等，都需要認(rèn)真反思，以切實(shí)得到有利于相聲科學(xué)發(fā)展的結(jié)論，來(lái)實(shí)現(xiàn)理論的最終意義——指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐。
讓我們來(lái)著重探討一下相聲的本質(zhì)特征的問(wèn)題。
由于管理、分工、欣賞的需要，人們把藝術(shù)分為音樂(lè)、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技等門類。這樣的劃分雖然必需，也達(dá)到了相對(duì)的最佳、最合理，但是，從根本上說(shuō)，這樣的劃分不可能嚴(yán)絲合縫，存在著許多跨界的現(xiàn)象。音樂(lè)劇兼有音樂(lè)和戲劇的特征、元素。舞蹈兼有舞蹈、音樂(lè)、戲劇的特征、元素。曲藝、雜技、戲曲兼有民俗民間的特征。甚至，東北二人轉(zhuǎn)分二人轉(zhuǎn)、單出頭、拉場(chǎng)戲三種，結(jié)果拉場(chǎng)戲被歸作戲曲，二人轉(zhuǎn)、單出頭卻叫曲藝。甚至，《中國(guó)戲曲曲藝詞典》“明目張膽”地把拉場(chǎng)戲歸到戲曲那里，卻又解釋說(shuō)它是“曲藝二人轉(zhuǎn)的一個(gè)分支”。諸如此類，還有不少。顯然，這樣的劃分并不完全科學(xué)，有生割硬切的嫌疑。甚至有時(shí)候它阻礙著藝術(shù)的發(fā)展。而長(zhǎng)期以來(lái)，相聲理論乃至曲藝?yán)碚摚且赃@樣的劃分作為依據(jù)的。得出的結(jié)論是：戲劇是扮演，曲藝是模擬；戲劇是一人一角，曲藝可以一人多角。等等。其實(shí)，這只涉及到藝術(shù)的表演方式，而不是精神本質(zhì)。
于是，在這樣的理論氛圍之下，就有了一部分小品算曲藝、另一部分小品不算曲藝的說(shuō)法，有了化妝相聲、相聲劇都不算曲藝的說(shuō)法，也有了馮鞏的作品算不算相聲的爭(zhēng)論，有了大兵的表演算不算捧哏的爭(zhēng)議。等等。這些說(shuō)法和爭(zhēng)論，對(duì)于相聲的發(fā)展來(lái)說(shuō)，多少有一些削足適履、作繭自縛之感。
事實(shí)上，從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)也罷，科學(xué)也罷，所有的門類或?qū)W科，在它們的發(fā)展長(zhǎng)河中，細(xì)分與綜合，微觀與宏觀，專業(yè)性與復(fù)合性，都是永遠(yuǎn)同時(shí)并存的。而類型之間、專業(yè)之間，都是模糊的相對(duì)的。甚至，藝術(shù)與科學(xué)之間的劃分也都是相對(duì)的。藝術(shù)是感性的，科學(xué)是理性的，它們都是人的思維的一部分。我們不可能也沒(méi)必要把思維的兩種方式清晰地分割開。或者，說(shuō)句玩笑話，我們不必因?yàn)榉止さ男枰�，把自己的腦袋切成兩半。
并且，當(dāng)一些人熱衷于藝術(shù)門類之間的分界線，并以為這是涉及到相聲本質(zhì)的大是大非的問(wèn)題的時(shí)候，他們無(wú)意中走進(jìn)了一片誤區(qū)，走進(jìn)了和相聲的精神本質(zhì)無(wú)關(guān)的誤區(qū)。
相聲，作為通俗文藝中的一支，和民間戲曲、民歌、古典小說(shuō)、鼓曲、評(píng)書等門類一樣，與正統(tǒng)文藝相區(qū)別。其最主要的精神本質(zhì)，在于人民性、民間性、大眾性，明顯地代表著它的性格特色和思想傾向。這種認(rèn)知，在鄭振鐸先生七十多年前的《中國(guó)俗文學(xué)史》中，就開宗明義地明確表述過(guò)。可它被相聲理論界長(zhǎng)期忽視甚至擱置了，非�？上А�
正如筆者在“啟示錄之二”中說(shuō)的那樣，矛盾體的雙方，并不是兩個(gè)問(wèn)題，而是事情的兩端。通俗與高雅，民間與官方，完全可以有中間地帶連接起來(lái)，成為一體�；蛘哒f(shuō)，執(zhí)政黨的人民性，完全可以使兩者統(tǒng)一起來(lái)。而黨對(duì)文藝工作者的“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”號(hào)召，正是非常具體鮮明的體現(xiàn)。
郭德綱走紅，其根本原因，就是對(duì)相聲精神、相聲本質(zhì)的回歸�？梢哉f(shuō)，和不少相聲相比，在郭德綱的相聲中，加了不少人民性，加了一些貼近性，卻也加了另一部分落后性。作為相聲明星、公眾人物，郭德綱可以在剔除傳統(tǒng)糟粕等方面做更多的事情。
總之，相聲的生命將會(huì)由思想解放的作者和演員，乃至還沒(méi)有框框、沒(méi)有概念的新人延續(xù)下去。并且，在突顯人民性的文藝方針指引下，在大眾的民間的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代、信息傳播時(shí)代，相聲可以更好地回歸它的精神本質(zhì)，更好地得到傳播、傳承、弘揚(yáng)。（作者：王大勝）
