四五月份的江南游人如織，與其說(shuō)觀(guān)景還不如說(shuō)觀(guān)人。其實(shí)尋一座古寺聽(tīng)一聽(tīng)春風(fēng)、觀(guān)一觀(guān)竹海也不失為一種別樣的選擇。在稀疏的陽(yáng)光下一個(gè)人安靜的徜徉在寺中小徑�；ㄩg鶯啼春綠，陌上楊柳依依，四面竹聲潺潺。賞那一山景，尋那一枝竹。或閑坐在寺院內(nèi)的長(zhǎng)椅上，聽(tīng)著檐角上“叮鈴”的風(fēng)鈴聲，向遠(yuǎn)方擴(kuò)散。

　　

　　以糖白玉為質(zhì)，以白玉部分琢一手持佛珠、面容虔誠(chéng)的佛子。一花一世界，一葉一如來(lái)。簡(jiǎn)單的畫(huà)面層次，卻自然而然的透露出一股空、靜、寂、幽的佛韻。

　　閉眼，任由念頭輕舞飛揚(yáng)，那種感覺(jué)如此愜意，仿佛置身于空曠的原野，只有流動(dòng)的微風(fēng)和天上漂浮的白云為伴。一時(shí)間，“大肚能容，了卻人間多少事；滿(mǎn)腹歡喜，開(kāi)天下古今愁�！边@段經(jīng)典之語(yǔ)，忽然涌上腦海，久難散去。

　　

　　琢一手持佛珠、面容虔誠(chéng)、斂目持頌的佛子。整器造型圓潤(rùn)精巧，層次簡(jiǎn)單分明。彌勒佛與“童子相”相結(jié)合，兼具了佛性與純真。

　　大肚能容，忍為高，和為貴，不拘小節(jié)；笑口常開(kāi)，唯有笑對(duì)人生，方能離苦得樂(lè)。當(dāng)直面彌勒佛像的那一刻，一切凡俗方拂塵而去才恍然悟到，心中的那方歡喜應(yīng)這般模樣。

　　

　　為佛陀造像是佛教中傳播教義的重要媒介，彌勒佛乃大乘佛教八大菩薩之一又稱(chēng)未來(lái)佛，因其慈顏善目，笑口常開(kāi)的形象，深受普羅大眾的喜愛(ài)，堪稱(chēng)中國(guó)佛教的形象大使。在與佛教文化多有交融的玉文化中，自然也少不了彌勒佛的身影。它的形象代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂(lè)的精神，也蘊(yùn)含著人們對(duì)于美好未來(lái)的期待。

　　

　　玉雕創(chuàng)作對(duì)玉雕師來(lái)說(shuō)，是生活，也是修行，玉石是有靈性的，應(yīng)該尊重每一次的綻放。每塊玉石都有它自己最佳的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，以一種修行的心境，去觸摸最真實(shí)的佛家空間，為佛造像，就是一個(gè)自我修行的過(guò)程。這場(chǎng)修行，是一場(chǎng)審美的覺(jué)悟，修養(yǎng)愈深，愈能闡述作品的造型之美，空間之美。

　　

　　彌勒佛喜氣的形象，是人們對(duì)美好生活向往的一種體現(xiàn)，而它喜氣的神韻也主要集中在面部表情、整體造型和配飾，其中面部的造型尤為重要。傳統(tǒng)的玉雕彌勒佛的造像基本上都是以寺院里的那種高大、莊嚴(yán)的形象來(lái)表現(xiàn)的�，F(xiàn)代玉雕更多的突破了傳統(tǒng)，進(jìn)行了創(chuàng)新。將彌勒佛與“童子相”相結(jié)合。以現(xiàn)代人們喜歡的“萌”和“憨”來(lái)表現(xiàn)。

　　

　　彌勒佛造像的創(chuàng)新改變了人們對(duì)玉佛的固有的莊嚴(yán)形象的認(rèn)知，將佛的形象變得可愛(ài)稚嫩，有佛性更有孩童心，外表萌態(tài)，內(nèi)心卻智慧無(wú)窮。

　　

　　玉有百姿，心生百態(tài)。佛像玉雕承載了國(guó)人心中的一片自然之地。行樂(lè)其間，可養(yǎng)林下之風(fēng)，誠(chéng)可湛情也；觀(guān)相其中，可參天地生息，誠(chéng)可忘機(jī)也。