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維吾爾族人的神秘“蠟燭”

                ——訪民間土法制作腸燈技術(shù)工藝

做好的腸燈

　　中廣網(wǎng)哈密11月23日消息(哈密日?qǐng)?bào)社記者葉翠)“羊腸子真的能做燈嗎?而且還能照明?”近日，一名來(lái)自山東的游客在參觀哈密木卡姆傳承中心《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》圖片展時(shí)，看到圖片上數(shù)名維吾爾族男子正在用羊腸做燈時(shí)，覺(jué)得不可思議。

　　“直到現(xiàn)在，有些山區(qū)的維吾爾牧民還在用這種‘腸燈’照明呢!”看到游客對(duì)此半信半疑，哈密市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任玉努斯·依布拉音笑呵呵的游客說(shuō)。據(jù)了解，2010年11月,哈密維吾爾人制作腸燈技術(shù)工藝被列入地區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄。

　　酷似蠟燭 但燃燒時(shí)比蠟燭更亮

　　在展出的圖片上，記者看到了制作好的“腸燈”。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，這“腸燈”的外形酷似蠟燭，大小也和蠟燭差不多大。那么它究竟是如何制作出來(lái)的呢?為此，記者采訪了哈密市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任玉努斯·依布拉音，向他打探到了這看似有趣而又神秘的制作方法。

　　“制作腸燈，必不可少的就是綿羊或者山羊的細(xì)腸子、羊內(nèi)腹油、芨芨草、棉花和煉油的鍋等工具……”能如此熟知“腸燈”的做法，跟玉努斯·依布拉音長(zhǎng)期整理搜集“腸燈”制作的方法分不開。自從2009年哈密市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立以來(lái)，玉努斯·依布拉音和同事們就開始走街串巷的搜集各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中“腸燈”的制作，就是他們進(jìn)行搜集整理的項(xiàng)目之一。

哈密腸燈技術(shù)傳承人阿斯甫·買買提尼亞孜和徒弟們準(zhǔn)備做燈

　　玉努斯·依布拉音告訴記者，在搜集整理中，他們發(fā)現(xiàn)，哈密市沁城鄉(xiāng)小堡村的維吾爾族人至今還在使用哈密維吾爾人的“民間土法制作腸燈技術(shù)工藝”制作“腸燈”。

　　據(jù)介紹，用土法制作出來(lái)的“腸燈”，其形狀和現(xiàn)在的蠟燭差不多，可是燃燒時(shí)卻比蠟燭要亮一些，因?yàn)槭怯糜椭�做出�?lái)的，所以在使用時(shí)煙氣比較大。由于少數(shù)民族居住的氈房，換氣孔都比較大，所以牧民在使用時(shí)也感覺(jué)不到有多大的煙氣。

　　“腸燈”制作工藝 可反映出維吾爾族畜牧業(yè)水平

　　聰明智慧的維吾爾族的老一輩人們?cè)谛竽两?jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中，發(fā)明創(chuàng)造了“民間土法制作腸燈技術(shù)工藝”。這種“腸燈”不但滿足了維吾爾族人民的夜晚照明、維吾爾婦女在晚上干家務(wù)和針線活的需求，而且也為他們親朋好友之間舉行麥西來(lái)甫等娛樂(lè)活動(dòng)提供了照明。

　　因此，從“民間土法制作腸燈技術(shù)工藝”不難看出，當(dāng)時(shí)的維吾爾族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水平。

　　在畜牧業(yè)中，維吾爾人在畜養(yǎng)馬、駱駝、牛、羊和山羊，并進(jìn)行牲畜交易，換取自己日常所需的生活用品。此外，他們還利用牲畜生產(chǎn)出了馬鞍、皮繩子、皮衣和毛織品，畜產(chǎn)品進(jìn)行深加工的技術(shù)得到了發(fā)展。可是，這種深加工生產(chǎn)有時(shí)是不分晝夜連續(xù)進(jìn)行的。白天，他們通過(guò)陽(yáng)光進(jìn)行生產(chǎn)，而在夜晚，他們便用“腸燈”進(jìn)行采光。

　　那么，“腸燈”的制作，對(duì)于研究維吾爾族祖先的畜牧業(yè)歷史又有什么樣的研究?jī)r(jià)值呢?

　　查看唐朝和宋朝的資料，就有維吾爾人從事馬匹交易的記載，以此我們可以得知他們繁榮發(fā)達(dá)的馬匹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：公元821年闕特勤(音譯)坐了汗位以后，就曾率2000名部落長(zhǎng)老，帶著2萬(wàn)匹馬和1000峰駱駝晉見(jiàn)唐王。這只團(tuán)隊(duì)至今為止都可以算作是西域使團(tuán)去中原晉見(jiàn)帝王的人數(shù)最多的使團(tuán)，在中國(guó)歷史上影響非常大�！稙醺梢伦痈�(音譯人名)王彥德游歷維吾爾西域記》一書轉(zhuǎn)載自《回紇帝國(guó)》中的一些記述。

　　由史書記載可以看出，維吾爾族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)最高的水平。畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)民族的畜牧業(yè)產(chǎn)品也會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的水準(zhǔn)。哈密維吾爾人《民間土法制作腸燈技術(shù)工藝》恰好就是這樣一個(gè)有力的證據(jù)。

　　據(jù)了解，在哈密生活的維吾爾人的祖先們，自公元840年額爾渾回紇汗朝沒(méi)落，同中亞地區(qū)的兄弟民族互相交融同化以后，直到現(xiàn)在，還依然保持著制作畜產(chǎn)品工藝技術(shù)。哈密市沁城鄉(xiāng)小堡村的維吾爾族人長(zhǎng)期以來(lái)以畜牧業(yè)為主，農(nóng)業(yè)為輔業(yè)。直到2001年該村通了電，用電燈照明以后，才開始放棄使用用土法制作的“腸燈”。直到現(xiàn)在，有些山區(qū)的維吾爾牧民還在用這種“腸燈”照明。

　　腸燈制作工藝保護(hù)工作已啟動(dòng)

　　維吾爾人制作成的“腸燈”，是他們?cè)谒_滿信仰時(shí)期及拜火、拜太陽(yáng)時(shí)期，通過(guò)拜太陽(yáng)、拜火以及拜光明過(guò)程中逐漸發(fā)明創(chuàng)造的。這是維吾爾人為人類燈飾制造業(yè)所做出的重要貢獻(xiàn)。

　　可是，隨著現(xiàn)代工藝制作的蠟燭、煤油燈和電燈的越來(lái)越普及，維吾爾族祖先創(chuàng)造發(fā)明的“腸燈”除了山區(qū)的極少數(shù)人還在使用以外，絕大多數(shù)維吾爾族人都已經(jīng)不再使用它。于是，掌握這種“民間土法制作腸燈技術(shù)工藝”的手工藝人越來(lái)越少，僅僅是通過(guò)家族傳人傳播的方式保留至今。甚至，有很多人都不知道維吾爾族人曾利用腸燈來(lái)照明。因此，此工藝瀕臨絕跡的危險(xiǎn)。

　　不過(guò)，值得慶幸的是，哈密市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作人員已經(jīng)對(duì)“民間土法制作腸燈技術(shù)工藝”進(jìn)行了登記、記錄，并對(duì)制作工藝流程進(jìn)行了錄像。此外，還開展了一系列的保護(hù)措施。