“西湖荷花開(kāi)得好！勝似芍藥似牡丹，越看越看多么好看……”一曲《二板娃娃》，唱出了夏日的美好。7月26日傍晚，臨沂市蘭山區(qū)棗園鎮(zhèn)徐莊弦子戲劇團(tuán)院里，不斷傳來(lái)稚嫩的咿咿呀呀聲，劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人劉妮正帶領(lǐng)一群孩童練習(xí)。

　　數(shù)百年來(lái)，弦子戲在魯南地區(qū)生根發(fā)芽，而后如過(guò)山車般大起大落；四十多年前，臨沂地區(qū)共有弦子戲劇團(tuán)20余家，除了蘭山區(qū)徐莊村和前洞門村、沂南縣北沿汶村外，還有沂水縣吳家坡，莒南縣后惠子坡、薛家窯、小店村等存有弦子戲劇團(tuán)。如今，只有蘭山、沂南這三個(gè)村的劇團(tuán)還在堅(jiān)守。

　　在山東，像弦子戲這樣的地方戲很多，但像弦子戲這種盛景不再近況堪憂的，占了大多數(shù)。那么，在戲里戲外的紛紛擾擾中，地方戲沒(méi)落的癥結(jié)是什么？地方戲還會(huì)不會(huì)“有戲”？我們不妨以弦子戲?yàn)槔�，作一個(gè)管中窺豹之觀察。

　　難消化與難傳授

　　魯南弦子戲?qū)傧宜髀暻粍》N，在魯南一帶已流行三百多年。它較山東柳子戲的音樂(lè)更為原始、古樸，旋律更質(zhì)樸，少華彩，正如人們所說(shuō)“粗弦子，細(xì)柳子”。

　　因弦子戲有著獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁鄉(xiāng)土氣息的念白，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)。民間有“寧愿荒了地，舍不得弦子戲”“隆咚嗆，隆咚嗆，高蹺旱船，趕會(huì)看戲弦子腔；吹喇叭，放鞭炮，嗚哩哇啦弦子調(diào)”的俗語(yǔ)、童謠。 　而今，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，新的藝術(shù)形式、傳媒技術(shù)的多樣化普及，沖刷著魯南弦子戲的生存土壤。

　　首先，作為來(lái)自民間的地方藝術(shù)，像多數(shù)地方戲一樣，弦子戲也存在著不夠高雅的天生短板。“弦子戲旋律比較簡(jiǎn)單，但到底在唱些什么，得仔細(xì)聆聽(tīng)。我是臨沂人，也會(huì)說(shuō)方言，不得不說(shuō)，第一次聽(tīng)時(shí)，仍感比較難消化。因?yàn)槌�詞都是文言文，語(yǔ)調(diào)又是當(dāng)?shù)胤窖裕�而且襯詞較多、一詞多腔，唱一個(gè)劇目得好幾個(gè)小時(shí)。”青島大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)碩士、90后劉悅說(shuō)。

　　本身即缺乏很高的藝術(shù)感染力，相較起來(lái)，缺乏有效的傳播力也許更為致命。所以有專家對(duì)記者直言：弦子戲真的要斷弦子，首先發(fā)難的，應(yīng)是傳授問(wèn)題。

　　“弦子戲傳承方式比較傳統(tǒng)，只能通過(guò)口傳身授，而這考驗(yàn)著傳承人的基本功�！眲⒛萁榻B，弦子戲的核心曲牌為娃娃、鎖南枝、黃鶯、山坡羊、朱云飛，行內(nèi)稱為“五大曲”，其他的曲牌唱腔盡管有所不同，其規(guī)律、演唱風(fēng)格與“五大曲”一致。老藝人說(shuō)，學(xué)會(huì)了弦子戲中的“五大曲”，才差不多能登臺(tái)演唱弦子戲了。單單這些基本功，掌握起來(lái)就不是易事。

　　因此，隨著時(shí)間的推移，許多老藝人無(wú)法傳授身段上的表演技藝，很多曲子也逐漸流失。北沿汶弦子戲劇團(tuán)有傳統(tǒng)劇目70余個(gè)，現(xiàn)僅流唱有30余個(gè)；徐莊弦子戲劇團(tuán)有傳統(tǒng)劇目30余個(gè)，現(xiàn)流唱有20余個(gè)；前洞門弦子戲劇團(tuán)有傳統(tǒng)劇目30余個(gè)，現(xiàn)流唱有20余個(gè)。

　　對(duì)藝術(shù)有著樸素追求的民間藝人在搶救文化遺產(chǎn)。尚存弦子戲的三個(gè)村莊劇團(tuán)，在積極探索如何挖掘、整理弦子戲：用工尺譜和簡(jiǎn)譜兩種形式記下所有的調(diào)式，對(duì)傳統(tǒng)劇目中一些過(guò)時(shí)、不健康、不符合現(xiàn)在舞臺(tái)表現(xiàn)形式的內(nèi)容進(jìn)行合理刪減，在唱腔設(shè)計(jì)和伴奏上也加以改進(jìn)。

　　“我們還在積極將弦子戲數(shù)字化，把老藝人掌握的曲牌、伴奏、唱腔錄下來(lái)。我當(dāng)初跟老藝人學(xué)戲時(shí)，遇到實(shí)在學(xué)不會(huì)的曲子，就先錄下來(lái)。最原始的那種曲牌，很有韻味，后來(lái)沒(méi)保存好，想想很可惜�！泵鎸�(duì)弦子戲的傳播困境，劉妮介紹著對(duì)策。

　　逝去的場(chǎng)景

　　就如各地有各地的特產(chǎn)一樣，放眼全省，各地都有著自己的地方戲，為何出現(xiàn)這種各唱各歌的情形呢？在中央文史館館員、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家田青看來(lái)，地方戲產(chǎn)生和存在的一個(gè)前提是：過(guò)去交通不便，在客觀上促進(jìn)了具有特色的地方文化的形成。

　　數(shù)十年前，弦子戲興盛時(shí)期，演員們走遍沂蒙地區(qū)，劇團(tuán)所在的村子中，人人都能哼上幾段。大眾文化的空間廣而闊，在“戲窩子”村請(qǐng)戲、趕廟會(huì)中，曲藝得以傳承。這種傳承，其主體不僅包括技藝傳授者與傳承人，同時(shí)也包括廣大受眾群體，他們作為藝術(shù)的直接享受者，在享受戲曲的同時(shí)也影響著戲曲的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　興盛時(shí)，弦子戲劇團(tuán)在農(nóng)閑時(shí)出去唱戲，三十多人通常背著行囊徒步趕場(chǎng)子。那時(shí)候日子苦，大家都窮，大都住在牛棚、橋洞里，身下鋪上秫秫秸，白天唱一天的戲，晚上倒頭就睡。去外村，人家好不容易騰出間草屋來(lái)，一伙子人全睡在里面，蜷縮著腿睡上一夜，第二天早上腿腳麻木，站都站不穩(wěn)。如此艱難，弦子戲卻能夠興盛，其實(shí)得益于交通的不便：大地方的高等戲沒(méi)有能傳播下來(lái)的，文化陣地的空白，當(dāng)然就被地方戲填補(bǔ)了。

　　地方戲的大行其道，另一個(gè)機(jī)緣，是有施展身手的場(chǎng)景：過(guò)去，民間廟會(huì)、民俗節(jié)日是各種民間技藝大展演的最好時(shí)機(jī)。每逢廟會(huì)，弦子戲演員提前趕到現(xiàn)場(chǎng)，用木棒在空地上間隔豎起，圍成一個(gè)圓形，將粗布繞著木棒圍成一圈，攔出個(gè)圍子來(lái)。進(jìn)不去的鄉(xiāng)親便爬到場(chǎng)外樹(shù)上聽(tīng)，有的則緊靠著粗布圍子豎起耳朵聽(tīng)，可見(jiàn)其深受歡迎。

　　可隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人口逐年減少，一些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會(huì)等不復(fù)存在，傳統(tǒng)曲藝傳承的文化生態(tài)及文化空間被大大擠壓了。

　　現(xiàn)在，即使沂蒙地區(qū)還存在一些廟會(huì)，但因?yàn)閿?shù)量急劇減少，劇團(tuán)陷入“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”的境地：好不容易趕上一次廟會(huì)，連唱上三天，也沒(méi)什么賺頭。錢大都被劇團(tuán)買了饅頭、煎餅分著吃了，余下的錢就攢著，等攢夠了錢就去置辦新的鑼鼓家什、蟒靠帔靴、刀槍劍戟等表演所需物品，多數(shù)情況下不貼錢就算好的。

　　劇團(tuán)收入、演員工資，是一個(gè)劇團(tuán)能夠正常運(yùn)營(yíng)的重要因素。尤其是在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)，人們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)一般需要考慮經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào)，其次是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。既然如此落魄，十幾年來(lái)，這三個(gè)劇團(tuán)一直面臨招不到人的困境，也就不足為怪了。沒(méi)有了場(chǎng)景，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)源頭日漸干涸的窘態(tài)。

　　出路：政府支持與民間復(fù)活

　　綜上所述，對(duì)于地方戲，其產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生根本改變，其自我生存似乎是“不可能完成的任務(wù)”。　　

　　“如何保護(hù)地方戲這類特色鮮明的文化遺產(chǎn)，關(guān)乎我們的文化多樣性。文化多樣性的存在是我們未來(lái)的文化能夠發(fā)展的基礎(chǔ)。假如我們所有的文化都變成電視文化，到處都只有選秀、相親節(jié)目，唱的全是流行歌曲，這種文化的同質(zhì)化、娛樂(lè)化和迎合淺層文化觀眾的傾向，會(huì)讓我們未來(lái)文化發(fā)展堪憂�！碧锴嘣诮邮苡浾卟稍L時(shí)說(shuō)。

　　為了保護(hù)文化的多樣性，近年來(lái)，各級(jí)政府出臺(tái)了更多有效的扶持政策：舉辦非遺展，促進(jìn)非遺傳承人合理利用非遺資源，創(chuàng)作非遺衍生品；為喚醒大眾的文化自覺(jué)，舉辦傳統(tǒng)曲藝進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。

　　這些舉措取得了明顯成效：2019年，借著政府組織莊戶劇團(tuán)展演活動(dòng)的契機(jī)，以劉妮為團(tuán)長(zhǎng)的弦子戲劇團(tuán)正式注冊(cè)成立。“現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是以政府劃撥、文化站、行政村、企業(yè)、個(gè)人資助相結(jié)合的形式。我們盼著改善弦子戲創(chuàng)作條件，把簡(jiǎn)易戲臺(tái)納入村級(jí)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)范圍，在購(gòu)置和更新服裝、樂(lè)器、燈光、音響等方面得到一些資金支持。”劉妮說(shuō)。弦子戲劇團(tuán)2019年文化下鄉(xiāng)演出20多場(chǎng)，用弦子戲曲牌改編的劇目《墻頭記》深受群眾喜愛(ài)；2020年2月，劇團(tuán)還編排抗擊疫情戲《萬(wàn)眾一心戰(zhàn)疫情》，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。

　　同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，民間財(cái)力的增強(qiáng)，艱難生存的地方戲有望迎來(lái)更有利的社會(huì)環(huán)境：近年來(lái)，前洞門弦子戲劇團(tuán)原成員萌生重拾弦子戲的想法，并得到了全村人的支持，團(tuán)長(zhǎng)王永慶、導(dǎo)演馬金棟重新組織開(kāi)唱，村里為此先后投資20余萬(wàn)元為劇團(tuán)添置了服裝、音響和道具。在老演員的口傳身授下，一批年輕演員迅速成長(zhǎng)起來(lái)，劇團(tuán)成員發(fā)展到30余人；北沿汶弦子戲劇團(tuán)在企業(yè)的幫助下，配合旅游項(xiàng)目，在景區(qū)進(jìn)行演出。雖然投入資金并不多，但這種形式也可以宣傳這一古老的劇種。解鈴還須系鈴人，地方戲煥發(fā)生機(jī)，也許更有賴于此。